觅踪大庆关之 5

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2022-08-16 00:31:47 转载

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觅踪大庆关之六 5

关中更牛壮地坤

——觅踪大庆关之五

原创/拜啸霖

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沿防汛路南行至牛毛湾，伟人毛泽东“要把黄河的事情办好”的标语醒目而高远，一尊标志性的石牛雕塑挺立在高台之上，雕塑底座两侧镌刻着“安澜惠民”四个大字。放眼望去，河面更为广阔，有黄河之水天上来的意境，对面的鹳雀楼沐浴在霞光里，清新而辉煌，娇媚而迷人。不由地暗想，当年诗人王之涣可是在这样的霞光里，遥望秦岭方向的阳光渐渐落下，看着黄河之水涛涛奔流，黄河西岸关中之地的田野葱茏而茂盛，绵延伸向远方，那里有诗人向往的京都长安，那里有决定诗人功名前途的庭阙皇宫……

史料记载，唐开元新修的蒲津桥，以耕牛为本模，熔铁为地锚，两岸各置四尊铁牛，牛座下铸六根铁柱为桩，牛侧各立一铁人为辅，牛尾固铁索，以系浮桥。中有两座铁山，一根穿孔铁墩，当铁索束于铁轴，经铁山而绕于铁墩，横杠串入铁墩之孔，推杠而铁墩转动，就会抻拽横陈河上铁索或松或紧，以使浮桥平稳畅通。八尊铁牛、八个铁人，加铁山、铁柱、铁链等铁质构件，总重达130万斤以上，耗用了朝廷近八成的铁矿。

后人称颂开元蒲津桥，“横亘百丈，连舰千艘”“链如游龙，势若长虹”，成为维系唐京畿及北方边关重镇的天堑通途。对于普通老百姓，印象深刻的是还是河渡两岸的铁牛和铁人。宋人释普宁看到黄河西岸的铁牛，赋诗嬉赞：“骨格纯刚蹄角全，轩然鼻孔自辽天。不贪陕府栏边草，啃遍耕翻祖父田。”

在黄河西岸的大荔，民国时期有乌牛乡，现今大荔县范家镇有南乌牛村、北乌牛村，村里人传说：他们祖上是从大庆关迁来的，以“乌牛”为村名，是对当年黄河岸边铁牛的纪念。在黄河的东岸，以1989年考古发掘复制的“铁牛”“铁人”“铁山”，成为山西永济蒲津渡遗址景区的标志性景观。

2016年自驾游览永济蒲津渡遗址时，导游介绍说，唐代开元年间的蒲津浮桥拽揽用铁牛，既取义于牛的力大无穷、牛气冲天，又与神秘文化《易经》有关。据说讨论蒲津渡浮桥“地锚”方案时，唐玄宗李隆基曾专门咨询司天监的易学奇士，易学推演后否定了以“大象、雄狮为地锚的方案”，以“牛象为坤，坤象为土，土胜之水”为由，推崇以“秦之耕牛为模，铸铁牛、连四蹄，牧人在侧吁之以驻，深埋以为锚”。此传说并无正史记载，真假无从考证，但其中暗含的“水来土掩”朴素观点不无道理，此亦是浮桥总揽兵部尚书张说《蒲津桥赞》中“亦将厌水物”的认识。

查阅史料得知，开元蒲津浮桥的铁牛“一牛且数万斤”。据发掘山西永济蒲津渡遗址的考古专家考证、推算：黄河东岸西北角的铁牛，形象是一头公牛，重约26.1吨；东北角的铁牛，形象是黑唇黄毛牛，重约31.4吨；东南角的铁牛，形象是犍子牛，即俗称 “阉割的公牛”，最有蛮力，重约43.5吨；西南角是一头三四岁的牛，重约45.1吨。

有民间学者从形状、形态、位置、分布、稳固五个方面，对山西永济蒲津渡遗址出土的四尊铁牛作过深入研究——

形状，都是“头朝西，尾向东，呈伏卧后拽状”，每尊铁牛分别浇注于长方形铁板（长约3.5米，宽约2.3米）上，铁板下方连接着六根大铁柱，斜插深入地下达丈余。

形态，都是膘肥体壮，肌肉隆起，瞪目怒视，尾贴后股向外，奋力拽拉着舟桥上的铁链。

位置，呈梯形分布，前窄而后宽。前边两尊牛相距11.95米，后边两尊牛相距14.32米，前后两只牛相距7.5米。

分布，四尊铁牛并不是站立在一个平面上，而是一个西北角最高、东北角最低的斜面上。以西北角为准，西南角低19公分，东南角低22公分，东北角则低69公分。

稳固：铁牛屁股都蹲在一根三十公分粗的铁棒上，牛后边是近半人高的铁山，在后边是立在地面上的铁柱。拽拉舟桥的铁链在牛屁股后边的铁链上缠绕几扎，经过铁山，最后固定在铁柱上。前面两尊牛，两米开外就是用石头砌成的河堤。

这些研究者的阐释和呈现，不由人不叹服古人的智慧。

清乾隆十二年（1747年），浙江遂安人周景柱，由内阁中书出任太原知府，史载其“断案如神，庭无留狱”，有《太原晋祠记》传世，是纂修《蒲州府志》的总裁。其巡视蒲津关渡后，专门撰写了《开元铁牛铭》，盛赞开元蒲津关浮桥之“铁牛”曰：“牛之壮兮若山峙，角矫矫兮触苍兕。河流安兮天吴逝，牛戢蕺兮载其间。怒浪息兮无凌遄，东静魏壤兮徙晏秦关……”

对于铁牛之侧的铁人，《开元铁牛铭》称之为“牧者”，曰：“牛各有牧，或作先牵，或作廻叱。其面目意色，各宛然肖发。想其初时，巧椎共工，妙范在中。”

对于这些铁人的形态和服饰，民族史研究者惊人的发现：铁人代表着不同的民族，隐含着深刻的寓意。西北角的铁人，鼻头硕大，鼻梁拱起，头戴圆形缀顶小帽，身着长袍，是维吾尔族的装扮；东北角的铁人，身强体壮，彪悍结实，方脸粗眉，身着骑士服饰，似蒙古人装扮；西南角的铁人，眼目深炯，身穿藏袍，左臂纳袖，右臂坦露，俨然藏族人的装扮；东南角的铁人，面孔端庄，神态文静，头戴相公帽，身着短袖翻领唐装，活脱脱汉族人的装饰。而且认为四尊铁人站立的方位，也与“维、蒙、藏、汉”民族生息的方位相近。如果后来的这个论断成立，那么黄河西岸的“四尊铁人”会代表哪个民族呢？如果这个论断成立，可以想象唐代民族相融、和谐相处的胸怀和程度。

看到、听到这些关于大庆关浮桥铁牛的记载、描述和研究，我有时在想，或许当年修筑大庆关浮桥时，选择关中铁牛作为地锚的模型，不仅仅是从其体型考虑，除了民间传说的易理占卜，或许还有一个隐含的寓意，那就是关中牛的包容与诚朴秉性，执著与开拓精神。

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